Neuroscienze cognitive: intelligenza sociale e intelligenza personale

Intelligenza personale e sociale

——Una persona ha molti diversi livelli sociali di sé e gli altri la conoscono attraverso questi diversi sé.

—William James, Principi di psicologia, Volume 1, 1890, p. 294

——Le persone amano sempre pensare ai problemi in modo analogico, ma ignorano i principi alla base delle cose.

— Elon Musk

——La funzione di base del cervello è il riferimento, il riferimento interno e il riferimento esterno.

——Neuroscienze cognitive

——Quando ci meravigliamo della complessità del cervello, dobbiamo considerare l'impatto dell'ambiente su di esso, perché non importa quanto complesso sia il cervello, non è complesso quanto l'ambiente che deve affrontare.

——Neuroeconomia

——Il QI può essere classificato in QI fluido, che è l'intelligenza generale non correlata alla conoscenza e all'esperienza; QI cristallizzato, che è la dimensione del dizionario psicologico; QI sociale e QI emotivo.

——Neuroscienze cognitive sociali

Prefazione:

Una delle domande più sconcertanti è sempre stata: che cosa è il "sé"? Un tempo era elevata al rango di filosofia: chi sono e dove sto andando? Nel corso della nostra vita incontreremo una tipologia di persone dotate di elevate capacità cognitive ma apparentemente incapaci di gestire le relazioni interpersonali. Il modo in cui gli altri ci conoscono può essere completamente diverso dal modo in cui conosciamo noi stessi. Gli psicologi sociali sono molto interessati all'interazione tra l'elaborazione interiore dell'individuo e la sua elaborazione psicologica interpersonale, che è in realtà l'obiettivo della ricerca in psicologia sociale.

Molte persone danno ingenuamente per scontato che la sovranità personale non possa essere toccata da altri e non sia influenzata da altri, proprio come la libertà assoluta che alcuni rivendicano. Poi la psicologia sociale ha dimostrato che lo sviluppo e il mantenimento del sé sono plasmati dalla situazione in cui si verificano. Migliaia di anni fa, il Classico dei Tre Caratteri spiegava l'importanza dell'ambiente per lo sviluppo individuale: scegli bene i tuoi vicini. In altre parole, le persone sono sempre state consapevoli dell'importanza dell'ambiente per lo sviluppo e il mantenimento degli individui.

Se comprendiamo semplicemente che l'ambiente plasma le persone e che il sé può scegliere "l'ambiente" su scala locale, allora la relazione tra il sé e la società dovrebbe concentrarsi maggiormente sulla modellazione di gruppo dell'ambiente complessivo e sull'importanza delle scelte individuali nell'ambiente locale. In altre parole, la modellazione dell'ambiente è fondamentale per la crescita personale basata sulle scelte personali e per lo sviluppo complessivo basato sulle politiche.

In effetti, la percezione della società e del mondo è un processo personale e soggettivo, plasmato dalle motivazioni, dalle emozioni, dalle cognizioni e dai tratti personali stabili dell'individuo (come personalità, schema di sé, convinzioni e convinzioni su se stessi). Ancora più estrema è l'interpretazione della percezione sociale data dal filosofo Nietzsche, secondo cui la visione che una persona ha della società (percezione sociale) è la proiezione delle sue caratteristiche sul mondo: "Coloro che credono di sapere qualcosa di me, interpretano solo certi aspetti di me in base alla propria immagine di sé".

All'inizio dell'articolo abbiamo individuato un problema che deve essere discusso, ovvero i processi di autocognizione e percezione sociale e la loro relazione. L'autocognizione e la percezione sociale sono inscindibili, ovvero l'ambiente plasma il sé per formare l'autocognizione e la percezione sociale. La psicologia sociale ha una lunga storia ed è profondamente influenzata dalla psicologia della Gestalt, che sottolinea l'interazione tra diversi processi cognitivi sociali. I molteplici attributi del sé A seconda della situazione sociale, le persone presenteranno diversi aspetti di sé. Pertanto, i meccanismi neurali del sé dovrebbero essere flessibili tanto quanto le espressioni comportamentali e cognitive del sé quando si trova ad affrontare una pressione sociale.

In passato la felicità è stata oggetto di studio. Tuttavia, la percezione che le persone hanno della propria felicità nella vita è retrospettiva. La memoria situazionale retrospettiva è regolata dalla salienza emotiva, ovvero le emozioni sono particolarmente importanti per la memoria situazionale. Quindi una buona presentazione di sé o una presentazione flessibile di sé svolgeranno un ruolo cruciale nella felicità in diverse situazioni sociali.

1. Sé stesso

La corteccia frontale ventromediale del cervello umano è particolarmente importante per la cognizione sociale e l'autoelaborazione. L'autoelaborazione comprende principalmente tre aspetti: autocognizione, autoconsapevolezza e autocontrollo. L'autoconsapevolezza implica la capacità di conoscere se stessi e di immagazzinare informazioni sulla propria personalità, sulle proprie preferenze e sulle proprie esperienze. L'autoconsapevolezza è la capacità di riconoscere e riflettere sulle proprie esperienze e azioni attuali. L'autocontrollo si riferisce alla capacità di adattarsi strategicamente per superare i propri impulsi e le proprie abitudini.

Ad esempio, sappiamo che la nostra personalità è riflessiva e che ci piace stare da soli, il che è auto-conoscimento; siamo consapevoli se siamo felici o tristi in questo momento e dell'impatto del nostro comportamento attuale, il che è consapevolezza di sé. Possiamo controllare le nostre emozioni e prevenire conseguenze negative. La capacità di cambiare le cattive abitudini è autocontrollo.

A. Autoconsapevolezza

L'autoconsapevolezza si riferisce alla comprensione che una persona ha della propria personalità, dei propri hobby e delle proprie esperienze personali. Poiché si tratta ovviamente di caratteristiche soggettive dell'individuo, l'autoconsapevolezza è molto complessa. Il te che gli altri conoscono e il te che conosci tu potrebbero essere due persone completamente diverse.

In passato, gli psicologi ritenevano che le persone comprendessero se stesse attraverso il loro comportamento piuttosto che attraverso l'introspezione, e che comprendessimo anche gli altri in questo modo, ovvero che comprendessimo noi stessi e gli altri attraverso il comportamento manifesto, senza considerare l'interazione tra i nostri insiemi di attributi intrinseci e quelli degli altri. Ma la moderna neuropsicologia ha dimostrato che non tutta l'autocognizione è generata attraverso un comportamento manifesto: molti pazienti non hanno memoria del proprio comportamento e il loro nuovo comportamento non può generare memoria, ma possono comunque aggiornare la loro autocognizione.

La ricerca in psicologia sociale dimostra che quando una persona sceglie liberamente un'azione contraria alle sue convinzioni e ai suoi atteggiamenti, ciò è sufficiente per modificare le sue convinzioni e preferenze. Questo processo è chiamato "riduzione della dissonanza cognitiva". La dissonanza cognitiva è uno stato di disagio psicologico in cui una persona è consapevole della contraddizione tra comportamento e convinzioni. Le convinzioni rappresentano anche il livello di impegno personale. Se le convinzioni di una persona devono avere successo, ma il comportamento non corrisponde, allora si verifica una dissonanza cognitiva. Ma solitamente le persone cambiano le proprie convinzioni per adattare il proprio comportamento, anziché cambiare il proprio comportamento per adattare le proprie convinzioni. In altre parole, le persone cercano di razionalizzare per mantenere un'immagine di sé coerente ai propri occhi e a quelli di chi le circonda. Questo è anche il motivo per cui le convinzioni delle persone spesso si indeboliscono o cambiano. Ancora più importante, se gli altri pensano che dovresti essere una persona con determinati attributi e il tuo comportamento attuale non corrisponde, allora cambierai le tue convinzioni e questa convinzione si trasformerà dal tuo comportamento alle aspettative degli altri.

Le ricerche dimostrano che, anche se le persone dimenticano immediatamente ciò che hanno fatto, la loro percezione di sé cambia immediatamente dopo l'azione. Ciò dimostra che l'autopercezione è una delle fonti dell'autoconoscenza. Le persone non hanno bisogno di impegnarsi in pensieri complessi e consapevoli riguardo al proprio comportamento. Il loro comportamento si rifletterà automaticamente nell'autoconoscenza e nelle convinzioni su se stessi. Almeno a volte, deve trattarsi di un risultato più automatizzato dell'auto-osservazione.

B Processi Neurocognitivi

Le aree più comunemente attivate per l'autoconsapevolezza includono il precuneo, la corteccia prefrontale mediale e la corteccia temporale laterale. Le neuroscienze stanno attualmente studiando le funzioni del precuneo, finora poco comprese. Le funzioni svolte dalle interazioni tra di essi sembrano essere legate all'elaborazione della conoscenza esplicita. La corteccia prefrontale mediale è coinvolta nell'attribuzione esplicita degli stati mentali degli altri e quindi può essere coinvolta anche nelle autoattribuzioni. Il precuneo, situato nel lobo parietale, svolge un ruolo nell'assunzione della prospettiva e nel recupero dei ricordi contestuali che ci distinguono dagli altri. La corteccia temporale inferiore destra e il polo temporale potrebbero svolgere un ruolo nell'immagazzinamento dell'autoconoscenza dichiarativa.

Le speculazioni sulle funzioni delle aree cerebrali più attive quando si esprimono giudizi di autoconsapevolezza sono in linea con quanto affermato dal filosofo del XVII secolo John Locke sul ruolo dei processi di pensiero esplicito e di memoria nel mantenimento dell'autoconsapevolezza. Locke sosteneva che "ciò che siamo è determinato da ciò che facciamo o pensiamo in passato, così come la nostra coscienza può ricordare". In altre parole, se una persona non riesce a ricordare cosa ha fatto in passato, come può rispondere alla domanda generale che tipo di persona è? In questo modello di autoconoscenza, ricordiamo e pensiamo esplicitamente ai comportamenti tipici del passato per determinare se tali comportamenti sono coerenti con determinati tratti di noi stessi (come la generosità). L’attivazione del precuneo, della corteccia prefrontale mediale e del lobo temporale durante i giudizi di autopercezione è coerente con questo modello “basato sull’evidenza” dell’elaborazione dell’autopercezione.

Gli studi di neuroimaging sono coerenti con questa ricerca, che si basa sui seguenti due presupposti: (1) le persone hanno molteplici sistemi di auto-cognizione; (2) gli individui hanno bisogno di ottenere un’autocognizione basata sulle prove quando formulano giudizi su se stessi. Quando i sistemi neurali preposti all'autopercezione basata sulle prove sono danneggiati, è possibile utilizzare altre fonti di autopercezione.

C Fattori situazionali

Esistono prove evidenti che il sistema di autopercezione basato sull'evidenza non è l'unico sistema di autopercezione operante negli esseri umani. Ma sull'esistenza di questo altro tipo di autocoscienza si possono solo fare delle supposizioni, e la sua essenza è ancora sconosciuta. Sembra che le esperienze delle persone lascino una sorta di impronta.

Ricerche recenti suggeriscono che un'altra forma di autopercezione potrebbe essere basata su meccanismi neurali intuitivi. Nello specifico, l'aumento dell'esperienza in un ambito può portare a un graduale passaggio dall'affidamento alla conoscenza di sé basata sulle prove all'affidamento alla conoscenza di sé basata sull'intuizione. Quando le persone esprimono giudizi su se stesse in ambiti in cui hanno poca esperienza, utilizzano autopercezioni basate su prove; negli ambiti a loro familiari, non utilizzano autopercezioni basate su prove.

In altre parole, se una persona ha bisogno di trovare prove per dimostrare il proprio valore in un determinato campo, allora in realtà non ha familiarità con quel campo; mentre se una persona ha sufficiente esperienza e sicurezza in un certo campo, allora si basa sull'intuizione. Nelle aree a loro familiari, l'intuizione e la sicurezza attivano la corteccia prefrontale ventromediale, il nucleo accumbens dei gangli della base, l'amigdala e il lobo parietale posteriore. Ma la ricerca dimostra non solo che l'autopercezione si basa su molteplici reti cerebrali con componenti diverse, ma anche che queste reti cerebrali hanno caratteristiche operative fondamentalmente diverse. La ricerca futura prenderà in considerazione quali reti cerebrali vengono utilizzate nell'autocognizione in diversi contesti, motivazioni, stati cognitivi, obiettivi ed esistenze.

Autoconsapevolezza e autoriflessione

Se il sé è diviso in "sé oggettivo" basato su riferimento, valutazione e sintesi e "sé soggettivo" basato su sentimenti ed esperienze nel presente. Quindi l'argomento sarà diviso in due parti: autoconsapevolezza e autocontrollo. L'autocontrollo si verifica quando il sé diventa consapevole della necessità di un adattamento.

Un'associazione neurale

Quando le persone soffrono, non si chiedono mai se a soffrire sono io o qualcun altro. Questa è l'autoconsapevolezza basata sull'esperienza. Inoltre, l'autoconsapevolezza si verifica ogni volta che c'è un conflitto, ad esempio quando si chiede alle persone di scrivere numeri con la mano sinistra e parole con la mano destra, perché non possiamo mantenere una percezione costante. L'autoconsapevolezza ha origine nel giro cingolato del cervello. L'attivazione della corteccia cingolata anteriore innesca l'autoconsapevolezza e avvia risposte cognitive, comportamentali e fisiologiche per ridurre al minimo i conflitti.

Se la corteccia cingolata anteriore innesca un senso di sé dal basso verso l'alto, il lobo parietale posteriore innesca un senso di sé indiretto e dall'alto verso il basso. Un danno al lobo parietale posteriore può influenzare il modo in cui i pazienti percepiscono e identificano il loro disturbo. Se il conflitto causato da situazioni esterne può ricordare all'autocoscienza di prestare attenzione a se stessa attraverso il giro cingolato, allora, sotto stimolazione non situazionale, il lobo parietale posteriore ricorderà all'autocoscienza di prestare attenzione a se stessa.

B Processi Neurocognitivi

La consapevolezza di un conflitto e l'autocontrollo necessario per superarlo spesso si verificano simultaneamente e si rafforzano a vicenda. È stato scoperto che l'autocontrollo attiva la corteccia cingolata anteriore e la corteccia prefrontale. Tuttavia, quando c'è bisogno di autocontrollo, si attiva il giro cingolato anteriore e la corteccia prefrontale per attuare l'autocontrollo. Il ruolo del lobo parietale posteriore nella consapevolezza di sé viene gradualmente scoperto. Il lobo parietale posteriore ha due funzioni tipiche: una è quella di mantenere la memoria di lavoro non esecutiva, l'altra è quella di eseguire l'elaborazione spaziale.

Molti studi hanno suggerito che la funzione della corteccia parietale posteriore potrebbe essere quella di trasformare rappresentazioni discrete, parallele e non simboliche in rappresentazioni locali, lineari e simboliche. Ciò significa che il lobo parietale posteriore rappresenta informazioni più astratte, come ad esempio il modo in cui le persone visualizzano le nuvole discrete in forme significative. Queste rappresentazioni simboliche emergono gradualmente da uno sfondo invisibile e inosservato, vengono notate da noi e formano un flusso di coscienza. Ad esempio, alcune persone in mezzo alla folla formano una sagoma mentre camminano, e noi notiamo la sagoma e la rendiamo consapevole.

Il punto chiave di questa inferenza è che la corteccia parietale posteriore è innervata dal lobo temporale ventrale e dal lobo occipitale e che le funzioni di queste ultime due regioni cerebrali sono l'elaborazione visiva. Le informazioni visive nel lobo occipitale possono essere decodificate in oggetti e categorie durante l'elaborazione inconscia. Pertanto, quando si riceve uno stimolo nel punto critico tra subconscio e non subconscio, il lobo parietale posteriore verrà attivato in anticipo e lo stimolo verrà percepito come significativo. In altre parole, il lobo parietale possiede straordinarie associazioni di significati e intuizioni nell'elaborazione visiva e grafica.

La vera elaborazione simbolica può essere cruciale per la capacità di assumere una prospettiva diversa. I simboli possono essere utilizzati per proposizioni che rappresentano esplicitamente relazioni asimmetriche tra entità. L'assunzione di prospettiva dipende dalla rappresentazione di relazioni asimmetriche e la persona che vi si dedica deve distinguere la propria prospettiva da quella del compito target. Quando si effettua un richiamo episodico, le persone tentano di recuperare la propria prospettiva da un momento del passato, una forma di assunzione di auto-prospettiva. È interessante notare che quando le persone ricordano le loro prospettive passate, devono ignorare quelle presenti.

Proprio come dobbiamo impegnarci ad assumere una nuova prospettiva per riscoprire il nostro sé passato, allo stesso modo dobbiamo impegnarci ad assumere una nuova prospettiva comprendendo consapevolmente il nostro sé presente. È difficile per noi stimare direttamente le nostre capacità, ma le persone hanno una capacità magica: "Non so esattamente quanto sono intelligente, ma posso giudicare chiaramente quanto sono intelligenti gli altri". Allo stesso modo, le persone potrebbero non essere in grado di comprendere direttamente se stesse, ma possono esprimere giudizi su se stesse attraverso le persone che le circondano, che hanno già espresso giudizi su se stesse. Ma dovremmo stare attenti al fatto che le persone conoscano sé diversi e, quando conosciamo noi stessi attraverso il giudizio degli altri, dovremmo essere il più cauti possibile nel preservare la diversità del sé. In altre parole, siamo incompleti agli occhi degli altri e dovremmo conoscere noi stessi il più completamente possibile per mantenere l'integrità del sé.

Nella misura in cui questo processo rappresenta l'acquisizione della conoscenza di sé, suggerisce che: (1) la generazione della conoscenza di sé è un processo fondamentalmente sociale, che è diverso dalla teoria ingenua dell'"acquisizione introspettiva" sostenuta dalla maggior parte delle persone; e (2) i correlati neurali dell’assunzione di prospettiva dovrebbero essere centrali per l’autoconsapevolezza perché l’assunzione di prospettiva può aiutarci a generare o recuperare l’autoconoscenza.

C Fattori situazionali

Il precuneo è l'area che si attiva più spesso durante l'autogiudizio. Questa attivazione riflette una combinazione di assunzione di prospettiva su se stessi per accedere a informazioni sul sé passato e sulle valutazioni significative che gli altri danno di sé. Nella misura in cui questi processi di assunzione di prospettiva sono integrati, è quasi impossibile separare l'elaborazione di sé dall'elaborazione sociale.

autocontrollo

Vari disturbi neuropsicologici hanno dimostrato che l'autocontrollo, ovvero la capacità di esercitare la propria iniziativa per superare i propri impulsi, è associato alla corteccia prefrontale laterale e ai gangli della base. Se il precuneo e il giro cingolato attivano l'autoconsapevolezza, allora i gangli della base sono coinvolti nell'autocontrollo più automatico che si costruisce gradualmente attraverso l'abitudine, mentre la corteccia prefrontale è principalmente coinvolta nell'autocontrollo che richiede sforzo.

Un processo neurocognitivo

La corteccia frontale laterale svolge almeno tre funzioni neurocognitive quando è impegnata in un autocontrollo sforzato. La corteccia prefrontale laterale è associata alla memoria di lavoro e all'elaborazione del linguaggio, due processi che insieme consentono agli esseri umani di formulare nuove proposizioni a partire da una serie di rappresentazioni simboliche e di ricordarle. Questa capacità di pianificazione è la capacità umana di immaginare possibili situazioni future e di considerare le conseguenze degli impulsi.

Anche se possiamo superare i nostri impulsi e adottare altri comportamenti e strategie sociali flessibili e controllati, è chiaro che ciò ha un prezzo. Ciò che è entusiasmante è che le capacità della corteccia prefrontale hanno molte delle stesse caratteristiche di controllo del sistema motorio periferico: nel tempo, le capacità di autocontrollo si rafforzano man mano che vengono utilizzate, ma nel breve termine si affaticano o addirittura si esauriscono a causa dell'uso eccessivo, e brevi periodi di autocontrollo spesso portano a risultati sempre peggiori.

L'attivazione della corteccia prefrontale induce l'autocontrollo attraverso tre diversi meccanismi computazionali. In primo luogo, i prodotti dell'attività prefrontale, sotto forma di conclusioni e intenzioni comportamentali, possono attivare direttamente il sistema motorio, allontanando il comportamento motorio dell'individuo dal controllo di processi neurali più automatizzati. Il controllo automatico del comportamento diretto è estremamente flessibile e utile in nuovi ambienti, ma quando agisce sul comportamento in modo continuativo, richiede uno sforzo e una concentrazione costanti. Inoltre, le conclusioni tratte basandosi esclusivamente sul giudizio e sulla logica elaborati dalla corteccia prefrontale sono tutt'altro che perfette e spesso peggiorano il problema.

Le ricerche sul processo decisionale dimostrano che l'intenzione esplicita nel prendere decisioni spesso porta all'omissione sistematica di informazioni chiave, anche quando tali informazioni sono a portata di mano.

Un secondo modo in cui la corteccia prefrontale induce l'autocontrollo è promuovendo l'attivazione di processi e rappresentazioni più deboli, consentendo loro di affrontare la concorrenza di processi e rappresentazioni più automatici. In altre parole, i lobi prefrontali dirigono l'attenzione sui processi più deboli. La corteccia prefrontale aiuta inoltre gli individui a determinare l'identità degli oggetti presentati da angolazioni non convenzionali.

Un ultimo modo in cui i lobi prefrontali esercitano il controllo è inibendo gli impulsi e le rappresentazioni incerte. La capacità di ignorare gli impulsi associativi preesistenti si basa sulla corteccia orbitofrontale laterale. Le risposte che tentano di inibire il comportamento dominante attivano la corteccia prefrontale ventrolaterale. Questo risultato è stato esteso al campo dell'autoregolazione emotiva. Quando si reprimono emozioni forti, si attiva la corteccia frontale ventrolaterale, fondamentale per la regolazione dello stress.

Se un evento che provoca una forte reazione emotiva richiede ai soggetti di rivalutare e ricostruire il significato dell'evento, riducendo così le emozioni negative, questo è sempre stato un argomento di ricerca in psicologia sociale. È stato dimostrato che quando cambia il significato di un evento per una persona, cambiano anche le emozioni corrispondenti. L’attivazione dell’amigdala correlata alla paura era maggiore nella condizione di “attenzione”, mentre l’attivazione della corteccia prefrontale ventrolaterale inibiva le risposte emotive nell’amigdala. Ciò è stato dimostrato in studi su pazienti affetti da disturbo bipolare, in cui una ridotta attivazione prefrontale ventrolaterale durante il processo decisionale suggerisce che uno dei motivi per cui questi pazienti diventano sempre più impulsivi durante gli stati maniacali è che la corteccia prefrontale ventrolaterale non è in grado di inibire questi impulsi.

Anche l'effetto placebo e l'autoregolamentazione attraverso l'autosuggestione sono associati alla corteccia prefrontale ventrolaterale. I tentativi scrupolosi di autocontrollo sono associati all'attività della corteccia prefrontale ventrolaterale, ma le principali regioni cerebrali coinvolte nell'autocontrollo possono innescare spontaneamente l'autoregolazione. In altre parole, negli studi precedenti, le persone erano consapevolmente impegnate nell'autocontrollo, che sembrava essere regolato dalla corteccia prefrontale ventrolaterale. Se la corteccia frontale ventrolaterale può inibire gli impulsi indesiderati nell'amigdala e in altre aree cerebrali, allora l'attivazione della sola corteccia prefrontale ventrolaterale dovrebbe essere sufficiente a inibire gli impulsi emotivi spontanei, anche quando lo stato emotivo attuale non è sotto autocontrollo.

Percezione sociale

A volte cognizione sociale e percezione sociale sono quasi sinonimi. Comprendere la personalità, le intenzioni, le convinzioni e l'identità degli altri è forse la forma di percezione più importante per gli esseri umani che desiderano partecipare ad attività sociali. Gran parte della ricerca sulla cognizione sociale degli ultimi decenni ha spesso sottolineato gli errori comuni che derivano da questi processi. Sia i processi di attribuzione che quelli di stereotipizzazione coinvolgono i singoli individui nel formulare giudizi sulla personalità, gli atteggiamenti, le intenzioni e la morale degli altri: l'attribuzione si concentra sul comportamento, mentre la stereotipizzazione si concentra sui gruppi. L'identificazione degli altri è legata all'attribuzione o alla formazione di stereotipi, e la decodifica delle espressioni emotive degli altri è un'altra area importante della percezione sociale.

Attribuzione

L'attribuzione è la capacità prettamente umana di comprendere le intenzioni, le convinzioni, i desideri e i tratti psicologici stabili degli altri. È facile per noi dedurre che lo studente più motivato è studioso, ed è facile per noi dedurre che una persona triste sta attraversando un periodo difficile. Le teorie della psicologia sociale descrivono le leggi che permettono di dedurre gli stati d'animo e le caratteristiche degli altri a partire dal comportamento osservato. Ad esempio, alcuni tratti e la personalità stabile di una persona che sputa. Ma, in una certa misura, il comportamento umano è innescato da norme ambientali, quindi è impossibile separare le norme dalla personalità potenziale interiore. È difficile per noi attribuire la quiete degli studenti in biblioteca alle norme ambientali o alla loro personalità. Ma se il comportamento viola la norma, faremo facilmente delle attribuzioni.

Gli adulti sani spesso attribuiscono erroneamente il comportamento degli altri alla loro personalità, ma l'autismo è un disturbo dello sviluppo caratterizzato da una capacità progressivamente ridotta di dedurre gli stati mentali degli altri. Un tipo di paziente autistico ad alto funzionamento ha un QI e capacità cognitive addirittura di gran lunga superiori a quelli degli adulti sani, ma ha difficoltà a dedurre gli stati mentali degli altri, quindi possiamo concludere che il QI sociale e gli altri QI mostrano una doppia dissociazione.

In altre parole, anziché credere che un individuo si comporti in un certo modo perché si trova in una certa situazione, siamo più propensi a credere che si comporti in un certo modo perché possiede determinati tratti stabili della personalità. Per chi abusa di droga, la gente è sempre abituata ad attribuire questo problema alle qualità problematiche della persona. Anche se diciamo alla gente che si tratta di una brava persona, la gente continua a credere che l'abuso di droga sia dovuto alla scarsa forza di volontà della persona. Tuttavia, come accennato in precedenza, norme e personalità sono inscindibili. Logicamente, non ne consegue che la personalità di una persona sia buona solo perché non assume droghe, né che la personalità di una persona sia problematica solo perché assume droghe.

Dobbiamo prestare attenzione a quanto detto all'inizio, ovvero che lo sviluppo e il mantenimento di un individuo sono il risultato della formazione dell'ambiente. In realtà, è più probabile che il comportamento di un individuo sia il risultato di fattori ambientali piuttosto che dell'influenza dei tratti della sua personalità.

Siamo sempre disposti a credere che ciò che l'autore scrive rappresenti i suoi pensieri. Anche se qualcuno ci dicesse che l'autore è stato costretto a scrivere quell'opinione, penseremmo comunque che si tratti del suo pensiero. Preferiamo credere che la povertà dei poveri sia il risultato della loro mancanza di impegno, piuttosto che credere che la povertà sia causata dall'ambiente in cui vivono. Questa capacità di attribuire la colpa si estende anche a noi stessi: ignoriamo il potere dell'ambiente di plasmarci e ci diamo sempre la colpa di non impegnarci abbastanza.

Questo fenomeno è chiamato pregiudizio di corrispondenza o pregiudizio di attribuzione fondamentale. Ciò significa che quando le persone attribuiscono il comportamento degli altri a qualcosa, tendono ad attribuirlo alle proprie tendenze di personalità e a sottovalutare il ruolo dei fattori situazionali noti nel comportamento. Se la capacità di dedurre gli stati mentali degli altri è poco sviluppata nelle persone affette da autismo, allora la capacità di dedurre gli stati mentali degli altri è ipersviluppata negli adulti sani e i loro pregiudizi non sono facilmente attenuabili. Gli psicologi sociali ritengono che il pregiudizio di corrispondenza ci porti ad attribuire sempre la responsabilità degli eventi agli individui, anche quando sono semplicemente vittime delle circostanze. Ad esempio, quando si parla della legalizzazione della marijuana negli Stati Uniti, si tende sempre ad attribuirla alle "scarse decisioni" di certi decisori politici.

Un processo neurocognitivo

Il processo di attribuzione delle persone può essere suddiviso in tre fasi in ordine cronologico: classificazione del comportamento, caratterizzazione della personalità e correzione. Ad esempio, se c'è uno studente che dorme in classe, le persone daranno prima una classificazione normativa al comportamento del dormire in classe, il che è inappropriato, e poi lo attribuiranno ai tratti della personalità, pensando che lo studente non presti attenzione alla disciplina in classe e non gli piaccia studiare. Infine, apporteranno delle correzioni per vedere se il problema è dovuto al fatto che ha ripassato troppo tardi la sera prima, era sotto troppa pressione e non ha dormito bene, il che lo ha portato a non riuscire a persistere in classe.

La calibrazione è fondamentale per questo modello. Mobiliterà più risorse cognitive ed energie rispetto alle due fasi precedenti. Se il canale cognitivo è bloccato, la conoscenza è insufficiente, l'emotività, la stanchezza, l'inerzia del pensiero, la fissazione cognitiva o altri motivi, la correzione fallirà. In altre parole, ci vogliono uno sforzo mentale e un desiderio di precisione da parte degli individui per tenere conto dei fattori situazionali. Poiché queste risorse sono spesso carenti nella vita quotidiana, le persone spesso manifestano un pregiudizio di corrispondenza. In condizioni di carico cognitivo, la classificazione e l'attribuzione nelle prime due fasi non vengono influenzate, ma la correzione diventa difficile. Pertanto, per considerare appieno l'impatto dei fattori situazionali sul comportamento umano, dobbiamo ridurre il carico cognitivo, avere un buon controllo emotivo, più conoscenza ed esperienza e metodi cognitivi più flessibili.

Nei modelli neuroscientifici della cognizione sociale, la fase di correzione dipende dall'attivazione della corteccia prefrontale laterale, poiché la corteccia prefrontale laterale è associata allo sforzo mentale e all'uso della logica proposizionale. Quando le persone assegnano una personalità a un animale inanimato dei cartoni animati e ne deducono la personalità e le intenzioni, utilizzano rappresentazioni generalizzate per trarre inferenze non proposizionali e confondono la distinzione tra il comportamento attuale dell'attore e le tendenze comportamentali della sua personalità. In altre parole, quando la relazione tra il comportamento di una persona e l'attore è vaga, le persone faranno attribuzioni forzate, e le attribuzioni forzate produrranno un bias di corrispondenza.

B. Fattori situazionali

I fattori situazionali possono alterare il processo di attribuzione. Le persone sono più propense ad attribuire il proprio comportamento negativo alla situazione piuttosto che al comportamento negativo degli altri. Il pregiudizio egoistico si riferisce alla tendenza di un individuo ad attribuire i propri problemi a fattori ambientali e i problemi altrui alla personalità. I pregiudizi egoistici possono produrre illusioni positive, ovvero credere di essere sempre migliore degli altri.

I gangli della base sono coinvolti nell'elaborazione automatica delle emozioni positive e nell'elaborazione automatica della consapevolezza di sé. Lo studio ha scoperto che il comportamento negativo dei membri di un altro gruppo era più probabilmente attribuito al loro carattere innato rispetto a quello dei membri dello stesso gruppo. I pregiudizi egoistici possono estendersi oltre il sé fisico, coinvolgendo anche i membri dello stesso gruppo del sé o altre persone con cui l'individuo prova empatia. In altre parole, tendiamo a pensare che il comportamento negativo delle persone della nostra stessa razza o di quelle con cui proviamo empatia sia causato dall'ambiente, mentre il comportamento negativo delle persone di altre razze o degli estranei sia un problema legato al loro carattere o alla loro responsabilità.

L'empatia è un fattore contestuale chiave dell'intelligenza sociale che può mediare i processi di attribuzione. La premessa dell'empatia è la capacità di riconoscere le emozioni dell'altra persona e di provare le stesse sensazioni. La ricerca neuroscientifica cognitiva sull'empatia è appena agli inizi, ma ha già dimostrato che il sistema emotivo ha meccanismi neurali simili ai neuroni specchio del sistema motorio: possiamo simulare le emozioni degli altri. La filosofia e la psicologia sociale vantano una lunga tradizione di ricerca sull'empatia, che è un fattore chiave nella generazione di comportamenti e cognizioni prosociali.

Studi recenti hanno scoperto che i compiti che richiedono empatia e i giudizi di perdono possono indurre l'attivazione del precuneo, mentre altri giudizi sociali non ci riescono. Il precuneo e l'intero lobo parietale verranno attivati ​​nel punto critico della generazione subconscia e cosciente basata sul significato. Questo ha senso logicamente, poiché la base del comportamento sociale umano si basa sull'empatia e sul significato generato dopo l'empatia.

Inoltre, l'autocoscienza si basa sulla valutazione delle posizioni degli altri, quindi la nostra comprensione di noi stessi dipende da come gli altri trattano il nostro io e se siamo in grado di comprendere il loro punto di vista. Il Precuneus è attivato nella maggior parte degli studi sull'autocoscienza ed è coinvolto nella presa di prospettiva, un prerequisito per l'empatia. Empatico con gli altri, possiamo fare attribuzioni più positive e tolleranti sulle intenzioni alla base del loro comportamento.

Sebbene la percezione di sé e la percezione sociale siano processi distinti, sono profondamente intrecciati. Senza una percezione di sé e la percezione sociale, l'altro non può essere ben compreso. Nel dominio delle competenze, solo il successo può essere considerato come competenza, poiché la competenza è vista come una condizione necessaria per il successo, mentre il fallimento può essere causato da molti fattori situazionali. L'attribuzione morale è diversa dagli altri tipi di attribuzione intenzionale. Le persone credono che sia comprensibile per una persona violare la moralità a causa di certe cose, ma violare la moralità senza motivo sarà attribuita a problemi di qualità personale. Le attribuzioni morali possono quindi essere modulate da altre regioni cerebrali, come la corteccia orbitofrontale.

Stereotipo

In tutti gli aspetti della vita, le persone spesso usano la classificazione dell'appartenenza per guidare le loro prossime azioni. Per descriverlo in termini culturali cinesi, le persone sono abituate a dividere altre persone in diversi livelli, che è la base neuropsicologica degli stereotipi. Le persone non hanno stereotipi su clip di carta e lampadine perché non hanno un'attivazione emotiva per gli oggetti, ma hanno emozioni sulle lampadine prodotte in Europa e le lampadine prodotte in Africa in base all'elaborazione dell'identità dietro i loro attributi. Tuttavia, il più grande danno potenziale degli stereotipi è per se stessi, perché è probabile che anche le persone che hanno stereotipi su altri gruppi formeranno stereotipi su se stessi. Dovremmo essere più preoccupati per gli stereotipi che i gruppi che sono spesso incolpati si formeranno su se stessi.

Gli stereotipi comportano spesso generalizzazioni negative sull'intelligenza, le capacità e le qualità morali dei membri del gruppo. Cioè, gli stereotipi su razza, genere, età e orientamento sessuale spesso coinvolgono componenti emotivi che non sono presenti nelle impressioni degli oggetti. E a differenza degli oggetti, gli umani possono combattere contro gli stereotipi imposti. I gruppi stigmatizzati da una determinata etichetta spesso parlano contro gli stereotipi imposti. Sfortunatamente, tuttavia, dopo essere stati accusati o "definiti", i membri di questi gruppi stigmatizzati (come abusatori di sostanze, cosiddetti tossicodipendenti, afroamericani, asiatici americani e arabi americani) sviluppano un dubbio per sé e quindi sviluppano stereotipi su se stessi. Questa autocoscienza può effettivamente portare a profezie che si autoavverano e alla fine dimostrare quegli stereotipi che non erano veri in primo luogo.

Ad esempio, è probabile che un tossicodipendente che è criticato abbia dubbi e poi rinuncia ad affrontare la vita difficile che dovrebbe avere a che fare. In questo momento, le emozioni porteranno a un comportamento irrazionale, che "verificherà" le aspettative e le previsioni degli altri. In altre parole, i due modi fondamentali di pensare agli esseri umani sono: pensiero dichiarativo e pensiero basato sulle regole. Cioè, se qualcuno afferma che i tossicodipendenti hanno un problema di rubare, le persone cercheranno automaticamente se questa descrizione è corretta. Tuttavia, questa descrizione è distorta, ma il risultato della verifica è coerente con la descrizione. Alcuni tossicodipendenti hanno un problema di rubare, ma certamente non tutti. Una volta che le persone verificano il fatto che "i tossicodipendenti rubano", sorgerà il secondo modo di pensare, che è il pensiero basato sulle regole. La regola è che "i tossicodipendenti rubiranno sicuramente" perché usano un punto per generalizzare un gruppo, e questo modo di pensare è più risparmio di lavoro. Ma la conseguenza del pensiero basato sulle regole è che se vogliamo dimostrare che i tossicodipendenti sono bravi persone, l'unico modo è assicurarsi che l'intero gruppo di tossicodipendenti non rubino. Altrimenti le persone pensano che la proposta non sia vera. Ancora più sfortunatamente, i tossicodipendenti spesso si negheranno fino a quando non si saranno perfetti. Da quando diventano perfetti è impossibile, spesso cadono in costante autoguana, che forma un circolo vizioso causato dal loro modo di pensare. Anche dopo aver smesso di droghe, i tossicodipendenti non possono ancora sfuggire agli stereotipi degli altri e se stessi - proprio come quelle "persone intelligenti" descritte, a meno che non muoiano, saranno tossicodipendenti per tutta la vita.

In una società libera, le persone si rendono conto che queste generalizzazioni socializzate negative sono profondamente poco lusinghiere, e quindi non ammettono pregiudizi in pubblico, proprio come nessuno direbbe di essere di parte contro i tossicodipendenti. Tuttavia, ci sono ampie prove che le persone hanno ancora stereotipi negativi nella loro cognizione e comportamento. Pertanto, il comportamento distorto di autoregolazione richiede molto sforzo. In sintesi, gli stereotipi sono così pervasivi che le persone che hanno opinioni egualitarie possono esprimere stereotipi impliciti anche se non li tengono consapevolmente. Gli stereotipi impliciti sono più dannosi in qualche modo perché non devono essere inibiti. In altre parole, il motivo per cui un cuore oscuro è oscuro è che può crescere selvaggiamente nel cuore senza essere inibito dal feedback del mondo.

Lo studio ha dimostrato che sia i neri che i bianchi hanno avuto una maggiore attivazione nell'amigdala quando si vedono le foto dei neri e che l'attivazione dell'amigdala era correlata ai dati comportamentali su stereotipi impliciti. Fondamentalmente, la formazione di stereotipi impliciti può essere il risultato di ripetute rappresentazioni negative di gruppi stigmatizzati nelle scuole, nei media e altrove, rappresentazioni negative che non suscitano un controllo approfondito dagli altri ma piuttosto portano ad attribuzione e formazione di stereotipi.

Ciò che è ancora più interessante è che quando le persone si rendono conto che le emozioni interferiscono con la normale elaborazione delle informazioni, quando le persone si trovano distorte contro se stesse e quando le persone sono depresse, useranno la corteccia frontale per sopprimere le reazioni emotive e le opinioni distorte. Questa chiamata della corteccia frontale occuperà il normale processo di lavoro della corteccia frontale, rendendo affollato il canale informativo della corteccia frontale. L'occupazione di questo processo influenzerà la perdita di elaborazione successiva. Pertanto, sia il pregiudizio che l'emozione possono influenzare il normale pensiero del cervello. Vale la pena notare che gli auto-schemi possono essere descritti come se stessi impliciti.

riepilogo

Senza percezione sociale, non può esserci autoprocesso. La percezione sociale e la capacità di ottenere le opinioni degli altri non sono solo l'inizio dell'auto-formazione, ma anche la chiave per costruire e mantenere il sé in modo tempestivo in momenti diversi. Il sé è un oggetto stabile. Questa è una tendenza che non solo gli scienziati credono, ma chiunque abbia consapevolezza di sé e coscienza indipendente sarebbe d'accordo. Tuttavia, nel tempo, il sé cambia ed è almeno parzialmente ricostruito per adattarsi a situazioni e relazioni.

La percezione sociale varia anche a seconda della prospettiva dell'individuo e, a differenza di alcuni tipi di percezione, la percezione sociale è altamente motivata. Gli stimoli sociali sono spesso ambigui e la nostra interpretazione di essi è spesso influenzata da pregiudizi egoistici.