Quest'anno siamo tutti stanchi di giudicare la bruttezza

La popolarità della cultura della bruttezza su Internet rimane elevata. Ci sono brutti cimeli culturali di Sanxingdui, cose brutte che sono popolari su Taobao e gatti brutti che hanno ricevuto migliaia di "Mi piace". Su Douban esiste perfino un'alleanza per la "brutta estetica": il gruppo Ugly Things Protection Association. "Così strano, così strano che vorrei dargli un'altra occhiata", "Il massimo del pacchiano è di tendenza", queste voci compaiono spesso nelle aree di bombardamento e commento.

Anche se quest'anno sono trascorsi solo 200 giorni, non posso fare a meno di dire: quest'anno siamo quasi stanchi di giudicare la bruttezza.

Allora cosa spinge le persone ad essere ossessionate dalla bruttezza? Perché a volte ci sentiamo rinfrescati quando guardiamo cose brutte? Perché siamo attratti dalle cose brutte? In psicologia questo fenomeno è chiamato effetto Pandora. Il meccanismo psicologico dell'effetto Pandora è la curiosità e la psicologia ribelle delle persone. In parole povere, "se non lo vieti, non lo farai; più lo vieti, più lo farai".

Semplicemente vietando qualcosa senza spiegazioni, quella cosa avrà un'attrattiva speciale, diversa dalle altre, e le persone involontariamente sposteranno su di essa più attenzione. La ricerca psicologica dimostra che esplorare l'ignoto nel mondo che ci circonda è un bisogno stabile, dotato di un significato biologico, che si è radicato nell'uomo nel corso di un lungo periodo di evoluzione. Quando le persone sono esposte a cose nuove nel mondo esterno, hanno molteplici reazioni psicologiche: la prima è la paura. In questo momento verrà attivato il meccanismo di sicurezza psicologica della persona, che aumenterà significativamente l'attività del corpo umano, così da essere pronto ad affrontare il pericolo in qualsiasi momento.

Allo stesso tempo, si svilupperà una mentalità curiosa, simile all'emozione della paura, e il livello di attività del corpo migliorerà significativamente. Per questo motivo, la curiosità è spesso accompagnata da un senso di eccitazione, che può stimolare notevolmente l'interesse individuale, orientare le tendenze comportamentali e quindi spingerci ad aprire il "vaso di Pandora". Nella nostra vita quotidiana, molti dei nostri interessi, hobby e orientamenti comportamentali sono il risultato di questa curiosità.

La psicologia ribelle si riferisce a un'attività psicologica che si verifica quando l'ambiente oggettivo è incoerente con le esigenze del soggetto e si manifesta un forte senso di resistenza.

Il comportamento di ammirare la bruttezza deriva in larga parte dal nostro istinto biologico di curiosità e dal bisogno soggettivo di una psicologia ribelle. Perché la cultura della bruttezza è così popolare? La teoria della gerarchia dei bisogni proposta dallo psicologo americano Maslow divide i bisogni umani in cinque livelli, dal più basso al più alto, come una scala, vale a dire: bisogni fisiologici, bisogni di sicurezza, bisogni sociali, bisogni di rispetto e bisogni di autorealizzazione.

L’apprezzamento della bruttezza soddisfa in gran parte il bisogno di rispetto delle persone:

1. Rispetto per gli altri: empatia e altruismo Lo slogan della Douban Ugly Things Protection Association è: "Le cose brutte si riuniscono, felici e gioiose, senza preoccuparsi degli occhi degli altri". La bellezza attrae pietà, ma anche le cose brutte hanno bisogno di amore.

Ogni giorno veniamo giudicati dagli occhi degli altri. Apprezzare le cose brutte è una forma di empatia. Quando ci accorgiamo di essere trattati male per cose brutte, nasce l'altruismo: quando proviamo empatia per le persone bisognose, ci mettiamo nei panni degli altri e viviamo eventi ed emozioni alla maniera di quella persona.

Quando mostriamo attenzione e accettazione verso le cose brutte, il nostro bisogno di rispetto viene soddisfatto. Questo bisogno di rispetto può far sì che le persone acquisiscano piena fiducia in se stesse, piena di entusiasmo per la società e facciano sperimentare l'utilità e il valore della propria vita.

2. Essere rispettati dagli altri: approvazione sociale e auto-rivelazione. Un'altra importante fonte di bruttezza quotidiana sono i video di cattivo gusto. Dong Chenyu, docente presso il Dipartimento di giornalismo dell'Università Renmin della Cina, una volta ha difeso la reputazione dei video di cattivo gusto nella sua rubrica su Douban. Ha affermato: "I video brutti soddisfano le esigenze culturali di un gruppo che è stato a lungo ignorato dal mainstream. Questo gruppo potrebbe essere un gruppo di giovani in città di terzo e quarto livello, o persino in aree rurali. L'estetica mainstream degli abitanti delle città potrebbe essere fuori dalla loro portata". Fei Xiaotong ha scritto in "Rural China": "Dal livello di base, la società cinese è rurale. Ha una storia gloriosa che è cresciuta dal suolo, e naturalmente sarà legata al suolo". In precedenza, a causa della realtà sociale della separazione tra sviluppo urbano e rurale e del controllo del discorso culturale da parte del capitale, la cultura popolare non era in grado di far sentire la propria voce e il grande pubblico era assente e oscurato nel campo culturale dominante.

Tutti sperano di avere uno status sociale stabile e che le proprie capacità e conquiste vengano riconosciute dalla società. La desiderabilità sociale si riferisce al bisogno di ammirazione e accettazione e alla convinzione che adottare comportamenti culturalmente accettabili e approvanti possa soddisfare questo bisogno. I video sulla natura offrono una finestra per soddisfare questa esigenza. Di fronte a certe brutture diffuse su Internet, le persone proveranno un grande senso di sicurezza e si sentiranno a loro agio nel rivelare se stesse, svelando le parti più vere, segrete e originali del loro cuore, traendone piacere e soddisfazione. In un'epoca in cui il discorso culturale è tornato nelle mani della gente comune, la cultura popolare, con il suo sistema estetico e il suo orientamento ai valori unici, sta esercitando un impatto potente sulla cultura dominante.

3. Amor proprio - confronto sociale verso il basso Naturalmente, il motivo per cui i video sulla vita quotidiana possono essere così ampiamente diffusi su Internet e avere una così grande influenza non è solo perché soddisfano il bisogno di approvazione sociale di alcune persone, ma anche perché soddisfano l'autostima e l'autosuperiorità di alcune persone, confrontandosi con persone che stanno peggio di loro. Questo tipo di confronto è chiamato confronto sociale verso il basso. Quando le persone affrontano eventi negativi nella vita, come un fallimento, tendono a fare confronti verso il basso e a mantenere il loro benessere soggettivo e un'autovalutazione positiva abbassando il punto di riferimento dell'autovalutazione. Pertanto, il confronto verso il basso è un meccanismo di difesa per affrontare eventi stressanti e preservare la salute mentale e ha una buona funzione adattiva. Tuttavia, alcuni studi hanno anche notato che la direzione dell'impatto del confronto sociale sul comportamento e sulla psicologia degli adolescenti non è stabile e fissa; La ricerca condotta da White et al. ha inoltre dimostrato che frequenti confronti sociali verso il basso portano gli individui a oggettivare la propria autoconsapevolezza, portando a confronti verso il basso sempre più frequenti, accompagnati da emozioni e comportamenti negativi come senso di colpa, biasimo, gelosia e bugie.

La popolarità dei video di cattivo gusto ha creato preoccupazione nella gente, e questa preoccupazione non è senza ragione. Nell'era del traffico, innumerevoli persone sono disposte a creare sensazionalismo per attirare l'attenzione, e innumerevoli altre persone provano piacere nel giudicare la bruttezza e nel cercare la novità. Si tratta però di un piacere deformato che, col tempo, avrà un impatto negativo significativo sul comportamento e sulla psicologia delle persone. Essere dipendenti da video scadenti non è "l'estetica della bruttezza". In un certo senso, è un insulto alla parola "estetica" e alla parola "brutto". Guardando indietro, pensiamo a cosa sia veramente “brutto”. Quali sono i criteri per giudicare la bruttezza e la bellezza? Per parlare di bruttezza, dobbiamo prima capire cos'è la bellezza. La bellezza comprende sia la forma materiale esterna dell'oggetto estetico sia la struttura organizzativa interna dell'oggetto estetico.

Di solito, a prima vista, riusciamo a capire che il viso di alcune persone è più bello di quello di altre, perché il nostro cervello ha uno schema di ciò che è bello. Uno schema è una rete di conoscenze ed esperienze esistenti nel cervello umano ed è un'immagine concreta dotata di una certa generalità. In base ai principali organi sensoriali delle forme estetiche (vista e udito) e alla loro applicazione complessiva, le forme estetiche possono essere suddivise in tre categorie: forme estetiche visive (schema di forma, schema di colore), forme estetiche uditive (schema di ritmo, schema di melodia) e forme estetiche complessive (schema di proporzione, schema di simmetria, schema di armonia).

Sono uno dei fondamenti e dei prerequisiti affinché le persone possano condurre un'analisi specifica della forma estetica, la creazione e l'apprezzamento di vari oggetti estetici. Ad esempio, nello schema dell'armonia esiste un criterio medio: in un certo senso, il volto più nella media è il più bello. Qui, "media" significa che tutti i componenti sono moderati. Gli occhi e il naso non sono né troppo grandi né troppo piccoli e le labbra non sono né troppo spesse né troppo sottili. Naturalmente, un viso che soddisfa questi standard non apparirà mai ordinario, ma trasmetterà alle persone una sensazione sorprendente.

Ciò è coerente con il nostro intuito quotidiano. Ad esempio, la media dei quattro volti qui sotto è più bella dei quattro volti originali.

Naturalmente l'estetica non riguarda solo la bellezza esteriore: ci concentriamo anche sulla bellezza interiore. L'estetica interiore è generalmente divisa nella categoria del soggetto estetico (come bellezza, concetto estetico, gusto estetico, ideale estetico, ecc.), nella categoria dell'oggetto estetico (come bellezza, sublimità, umorismo, divertimento, tragedia, commedia, ecc.) e nella categoria della creazione estetica (come arte, realismo, romanticismo, tipicità, concezione artistica, ecc.). La bellezza dell'arte si genera e si sviluppa gradualmente nella pratica sociale incentrata sul lavoro di produzione materiale, quindi il percorso estetico dell'umanità non si realizza dall'oggi al domani e non è statico.

Ad esempio, nell'antichità essere grassi e forti era considerato bello. Questo perché a quel tempo oli e proteine ​​erano relativamente scarsi e avere più grassi dava alle persone un chiaro vantaggio in termini di sopravvivenza e di status sociale; quindi essere grassi e forti cominciò gradualmente a essere definito bello. Nei tempi moderni la struttura sociale è cambiata. La libertà di tempo e la salute di ognuno sono legate alla ricchezza e allo status sociale. L'obesità può anche portare a una serie di malattie croniche che consumano grandi quantità di denaro, motivo per cui un tempo l'obesità era definita brutta. Questa è una tipica dimostrazione di come i cambiamenti sociali influenzino i giudizi di bellezza e bruttezza. Ciò che fa sentire brutte le persone non sono le caratteristiche esteriori; Anche gli standard di giudizio sociale che li sostengono sono fattori molto critici.

Apprezzamento brutto: rompere gli stereotipi psicologici e migliorare la creatività

L'estetica della bruttezza ha anche significati positivi.

Come accennato in precedenza, la bellezza è spesso una sorta di schema. Dopo una pratica prolungata e ripetuta, gli artisti spesso sviluppano una mentalità psicologica estetica e una mentalità di pensiero basata sulle immagini. Il concetto di stato mentale è stato proposto dallo psicologo sovietico Uznaty. Nel processo di pratica sociale, le persone, mentre acquisiscono molta conoscenza ed esperienza, sviluppano determinate abitudini, comportamenti e tendenze della personalità. Queste abitudini e tendenze costituiscono uno stato di preparazione psicologica e di tendenze psicologiche prima di impegnarsi in una determinata attività. L'atteggiamento mentale spesso si manifesta nella percezione, nella memoria, nel pensiero, nel comportamento e nell'atteggiamento delle persone. L'atteggiamento mentale è un tipo di atteggiamento mentale.

Il cosiddetto assetto mentale si riferisce al percorso, al metodo, alla procedura e al modello di tendenza al pensiero relativamente stabile e stereotipato, formatosi nella pratica ripetuta seguendo l'esperienza dell'attività di pensiero e le leggi di pensiero accumulate nella precedente pratica sociale. L'effetto positivo dello stereotipo sulle attività psicologiche umane è che aiuta le attività di pensiero a procedere in modo rapido, agile ed efficace; ma spesso limita le attività di pensiero creativo, rende difficile per le persone superare vecchi schemi o perdere flessibilità, e addirittura distorce la riflessione di oggetti reali. L'apprezzamento della bruttezza può favorire lo sviluppo del pensiero creativo e possiamo trarre ispirazione dalle "cose ​​brutte". Queste "cose ​​brutte" suscitano nelle persone una sensazione visiva e psicologica molto scioccante, ma in termini di abbinamento dei colori, materiali ed elaborazione delle linee, rivelano tutte che sono state progettate con cura. Vogliono solo essere unici nell'aspetto, non far sentire brutte le persone.

Da questa prospettiva, le cose brutte che possono attirare l'apprezzamento delle persone non sono ordinarie.

Inoltre, il sistema di valutazione umana è intrinsecamente complesso e comprende sistemi multipli. Gli standard estetici sociali cambiano spesso e gli standard sono spesso la cosa meno standardizzata. Da questo punto di vista, bruttezza e bellezza non sono opposte, ma interdipendenti. Come dice il proverbio: "Quando tutti sanno che la bellezza è bellezza, allora diventa brutta; quando tutti sanno che la bontà è bontà, allora diventa malvagia".

L’estetica della bruttezza rappresenta la coscienza ribelle dei giovani contro la cultura dominante e d’élite. Se l'estetica è istinto, allora apprezzare la bruttezza è riflessione. In quanto espressione spontanea delle masse, la cultura dell'apprezzamento della bruttezza ha senza dubbio ampliato i confini culturali e arricchito le connotazioni estetiche.

(A cura di: Gao Peiwen)

Riferimenti

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L'articolo è pubblicato da "China Science and Technology Press" (ID: cspbooks). In caso di ristampa, si prega di indicare la fonte.