Due parole: perché la maternità surrogata non può essere abbandonata in altri paesi e sull'aborto

Niu Niu: Non capisco perché l'aborto sia illegale in alcuni paesi. Si dice che ciò avvenga per motivi religiosi. È vero?

Mare di ghiaccio: questa domanda è molto complicata. Gli Stati Uniti potrebbero essere il Paese con i conflitti più intensi su questo tema. Non si può dire che l'aborto sia illegale negli Stati Uniti, ma ci sono diverse restrizioni. Non si tratta necessariamente di una questione religiosa. In alcuni paesi con religioni simili le politiche potrebbero essere più permissive, mentre in altri paesi o regioni potrebbero essere più severe.

Niu Niu: Quali sono le normative tipiche nei paesi e nelle regioni del mondo?

Ice Sea: Ad esempio, il Regno Unito consente l'aborto per i feti prima delle 18 settimane, mentre l'aborto dopo le 18 settimane costituisce una violazione del diritto alla vita del feto; Negli Stati Uniti, l'Ohio proibisce l'aborto dopo 6 settimane di gravidanza, mentre in Italia l'aborto è legale entro 90 giorni dalla gravidanza; La Svizzera stabilisce che l'aborto è legale entro 12 settimane di gravidanza; La Romania non consente l'aborto; L'Irlanda consente alle donne di abortire all'estero; e Taiwan, il mio Paese, stabilisce che l'aborto non è consentito se non in situazioni pericolose; La Corea del Sud consente l'aborto per ragioni mediche, eugenetiche e legali. Ma in Giappone, Cina continentale, Francia, Svezia, Spagna e altri Paesi l'aborto è consentito.

Niu Niu: Sembra molto complicato. Quali sono le motivazioni addotte dai paesi e dalle regioni che non consentono l'aborto?

Binghai: Alcune affermano di essere religioni, altre, come lo stato dell'Ohio negli Stati Uniti, affermano di basarsi sui battiti cardiaci perché credono che i feti abbiano generalmente i battiti cardiaci a 6 settimane di vita, e altre ancora si basano sulla convinzione che il cervello dei feti acquisisca la capacità di pensare dopo diverse settimane.

Niu Niu: I diversi paesi stabiliscono se un feto è considerato un essere umano e in quale fase è considerato tale in base alla propria cultura?

Binghai: Non necessariamente. Perché se la norma si basa sul "se è considerato un essere umano", allora in teoria l'Ohio dovrebbe stabilire che se si sente un battito cardiaco, indipendentemente da quante settimane sia incinta il bambino, l'aborto non dovrebbe essere consentito, ma se non si sente alcun battito cardiaco, allora l'aborto dovrebbe essere consentito. Inoltre, se consideriamo la questione solo dal punto di vista del "se è considerato un essere umano", c'è una contraddizione logica. Sebbene l'aborto sia consentito nel nostro Paese, l'articolo 1.155 del nuovo Codice civile stabilisce che la quota di eredità spettante al feto debba essere riservata in caso di divisione del patrimonio. Se al momento del parto il feto è morto, la quota trattenuta verrà gestita secondo le disposizioni della legge sulla successione. Vedete, il feto viene conteggiato come una quota dell'eredità e, se il feto muore, anche questa quota verrà gestita secondo l'eredità legale. Non è forse semplicemente riconoscere logicamente che il feto è un essere umano? Pertanto, in sostanza, non si tratta necessariamente di definire se si è un essere umano oppure no. Invece, prima scoccò la freccia e poi scoccò il bersaglio.

Niu Niu: Cosa significa?

Binghai: Secondo la mia opinione personale, dovremmo prima avere leggi che possano bilanciare tutte le classi sociali e poi fornire delle definizioni. Ad esempio, nel Paese A, alcuni hanno proposto 6 settimane, altri 12 settimane, altri 90 giorni e altri ancora il permesso completo. Quindi la proposta che incontra meno resistenza e meno conflitti sociali avrà maggiori probabilità di essere approvata. Alla fine, si potrebbe pensare che le 12 settimane siano l'opzione con la minore opposizione da parte di tutti i settori della società del Paese, e quindi si trovano le ragioni per cui sono state scelte. Vale a dire, prima si scommette, poi si trovano le motivazioni. Naturalmente, questa è solo una mia osservazione personale. In ogni caso, questa non è una questione scientifica. Quanto sia legale dipende in realtà dalla cultura del Paese.

Niu Niu: Sembra che la situazione stia diventando sempre più complicata. Esistono dunque valori meno influenzati dal background culturale?

Binghai: Sì. In occasione della "Giornata internazionale per l'aborto sicuro" del 2018, gli esperti delle Nazioni Unite hanno invitato i paesi a legalizzare l'aborto e a garantire alle donne il diritto all'aborto. Il motivo è che "l'aborto non sicuro uccide circa 47.000 donne ogni anno e ne lascia altre 5 milioni con qualche forma di disabilità temporanea o permanente. La mortalità materna viola i diritti alla vita, alla salute, all'uguaglianza e alla libertà dalla discriminazione".

Niu Niu: Cosa c'entra questo con la legalità dell'aborto?

Binghai: È una cosa importante. Se le donne non possono scegliere liberamente di abortire, si verificheranno gravidanze pericolose. Ciò che è più grave è che, poiché gli ospedali dotati di tecnologie per l’aborto non lo consentono, le persone sceglieranno di rivolgersi alle cliniche nere, il che porta ulteriormente al pericolo e alla disumanità per le donne incinte e i feti.

Niu Niu: I problemi sociali sono così complicati. Prevenire l'aborto può sembrare una buona cosa che rispetta la vita, ma potrebbe finire per uccidere indirettamente più vite.

Binghai: Esatto. Anche se personalmente sostengo la legalizzazione dell'aborto, a dire il vero non sono del tutto sicuro di avere ragione. Tutto quello che posso dire è che è ancora molto interessante osservare l'attacco e la difesa della questione dell'aborto in ogni elezione presidenziale degli Stati Uniti. A volte può persino diventare uno strumento di divisione sociale: la risposta in sé non è importante, ciò che conta è distinguere tra gruppi di persone e far sì che quel gruppo di persone stia dalla mia parte.